EL MONUMENTO A CRISTO REY

 

EL MONUMENTO A CRISTO REY

UBICACIÓN

Se encuentra hacia la colina de Cullca, entre las actuales calles: Luis Cordero y Eugenio Espejo, en la plazoleta del mismo nombre.

EL  AUTOR

Fue el maestro marmolista Manuel Mendieta. Nacido en Cuenca el 10 de Julio de 1873. Hijo de Mariano Mendieta y Teresa Vimos. Casado con Mercedes Coronel. De profesión escultor de mármoles y madera, especialista en esculturas de santos. Vivió toda su vida en la Catedral Vieja de Cuenca, produciendo imágenes para las Iglesias de Cuenca y sus alrededores. A su cargo estuvo toda la imaginería de la Iglesia de Piñas y de otras ciudades del austro. Su esposa fue la encargada por al menos ochenta años, de elaborar las hostias para las iglesias del Azuay.

FECHA DE INAUGURACIÓN:

Fue inaugurado el 27  de octubre de 1930.

DESCRIPCIÓN DEL BIEN CULTURAL

El monumento se encuentra en el sitio mas alto de la ciudad, está construido con estructura de piedra, ladrillo y mármol, tiene la forma de un prisma piramidal cuadrangular cuya base inferior tiene un perímetro aproximado de 22 m. y su extremo superior sostiene una peana o base semicircular de 0,60 m de altitud que sostiene la escultura del Cristo de 2,40 m.  Base en la que se encuentran ocho querubines en el contorno. El Cristo está elaborado en mármol blanco su rostro y  manos. El cuerpo, con manto y túnica en mármol rosa pálido y veteado rojizo. Tiene una corona metálica con sus potencias.

La estructura piramidal se encuentra dividida en cuatro niveles, de mayor a menor conforme avanza a la parte superior. El Cristo se levanta con los brazos abiertos mirando a la ciudad, lleva en su mano izquierda actualmente una hostia y su mano derecha en señal de bendición a la ciudad a la cual además parece amparar.

Cada nivel de la estructura tiene elementos simbólicos, perfectamente enclavados cuyo significado iconográfico  tiene estricta relación con el tema de la escultura principal: 

Cristo Rey del Universo

A los costados del Cristo se encuentran dos ángeles orantes, y una corona de mármol a sus pies. En el módulo o nivel inmediato, se encuentran los arcángeles.

En el segundo nivel se encuentra el tetramorfos cristiano, como integración de los cuatro símbolos de los evangelistas que son: San Mateo hombre alado; Marcos el León, San Lucas el Buey y San Juan como un Águila.

En el módulo que continúa se encuentran bajo relieves en cada lado: Una custodia, una cruz con el cordero, un cáliz con una leyenda que dice: A Jesús Rey; de  la guardia eucarística y por último un escudo con la inscripción: Rex sum ego y a Jesús por María.

En el siguiente nivel a cada uno de los lados están los escudos del Ecuador de1830 año de la fundación de la República, el escudo de Cuenca, en cuyo inferior  hay una leyenda que dice, “Cuenca a Cristo Rey”. El escudo del Papa Pio XI y el del Obispo Daniel Hermida.

En el módulo base se encuentran símbolos: el sol, la luna en creciente, dos estrellas de seis puntas.

SU HISTORIA…

Según se conoce la construcción comenzó a mediados de los años 20 y se prolongó hasta 1930 en que se inauguró.

Cuentan los historiadores que los fondos económicos comenzaron a reunirse muchos años antes y que la construcción del complejo monumental fue efectuada “con el aporte de todo el pueblo católico de la ciudad, que periódicamente realizaba mingas, llevando material de construcción, tanto para el monumento como la Iglesia. Los Escolares de aquellos tiempos contribuían con el transporte de ladrillos, por lo menos una vez al año. El canónigo Eladio Morales Torres trabajó a diario durante largos años recogiendo limosnas para esta obra. En el día de la festividad de Cristo Rey, que puede ser  luego del 20 de noviembre correspondiendo al último domingo del año litúrgico, se congregaba la gente y los fieles en la colina de Cullca para las celebraciones religiosas”.

“En el caso del monumento religioso a Cristo Rey de complicada elaboración, del marmolista Manuel Mendieta, hay datos curiosos que constan en un documento de la época por el cual se sabe que Monseñor Daniel Hermida, Obispo de Cuenca, pagó doscientos sucres al autor de monumento que fue inaugurado el 27 de octubre de 1930 y no el 31 de octubre como consta en la Revista Tres de Noviembre, pagina 43 del No. 145”. 

Según se conoce las gestiones para la construcción tanto del templo como de la torre, dieron inicio por el año 1926. “Los promotores fueron a más del Dr. Eladio Morales Torres, capellán del Coro de la Iglesia Catedral de Cuenca, el Dr. Julio María Matovelle, canónigo honorario; quienes escogieron el sitio de Cullca en donde en 1896 las Montoneras conservadoras del Coronel Antonio Vega hicieron frente al ejército Liberal del General Eloy Alfaro, que las derrotó tras breve lid.

En 1928 se colocó la primera piedra del Monumento en terrenos que fueron donados por el Dr. Belisario Reyes y  Don Nicolás Rivera y también la del templo en forma de Cruz, según los planos del Rvdo. Pbto. Pablo Aurelio Guzmán. El desfile de oradores de primera línea, seglares como eclesiásticos, acompañó la solemnidad del acto…”.

ESTUDIO ICONOGRÁFICO

La fiesta de Cristo Rey fue instituida en 1925 por el papa Pío XI, que la fijó en el domingo anterior a la solemnidad de todos los santos. O último domingo del tiempo ordinario. La Iglesia, ciertamente, no había esperado dicha fecha para celebrar el soberano señorío de Cristo: Epifanía, Pascua, Ascensión, son también fiestas de Cristo Rey. Si Pío XI estableció esa fiesta, fue como él mismo dijo explícitamente en la encíclica Quas primas, con una finalidad de pedagogía espiritual. Ante los avances del ateísmo y de la secularización de la sociedad quería afirmar la soberana autoridad de Cristo sobre los hombres y las instituciones. Ciertos textos del oficio dejan entrever un último sueño de cristiandad.

Muchas naciones del mundo y en especial en Latinoamérica han dedicado templos y monumentos para honrar este culto católico, destacándose entre ellos el Cristo Rey del Corcovado en Río de Janeiro, Brasil y el Cristo de los Andes en el paso de la cordillera entre Argentina y Chile.

COMPOSICIÓN  DEL MONUMENTO

ESCULTURA PRINCIPAL: CRISTO REY ó JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO

Según la tradición cristiana: Jesucristo es el Rey de Reyes y Señor de Señores. Cristo es el Rey por derecho propio y por derecho de conquista.

Por derecho propio: lo es como hombre y como Dios. Jesucristo en cuanto hombre, por su unión hipostática – de las dos naturalezas: divina y humana- con el Verbo, recibió del padre “la potestad, el honor y el reino” y, en cuanto Verbo de Dios, es el Creador y Conservador de todo cuanto existe. Por eso tiene pleno absoluto poder en toda la creación.

Por derecho de conquista, en virtud de haber rescatado al género humano de la esclavitud en la que se encontraba, a precio de su sangre, mediante su pasión y muerte en la Cruz.

“El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese el que me ama; y el que me ame, será amado de mi Padre; y yo me manifestaré a él”. Jn. 21,26

BASE DE LA ESCULTURA

 LOS OCHO QUERUBINES

El misterio de los ángeles  con el don la ubicuidad, o la posibilidad de estar en dos sitios al mismo tiempo, hizo a los pintores antiguos ponerles alas a estos seres etéreos, llamados mensajeros. En el antiguo testamento se los menciona, pero nunca se dice que tuvieron alas. La posibilidad de trasladarse a velocidad en la antigüedad era entendida como las aves, es decir que volaban con sus alas.

En la base del Cristo se encuentran estos pequeños seres con dos alas y rostro, son figuras simplificadas de ángeles que se acostumbraron por los artistas desde la edad media y el renacimiento.

QUINTO MÓDULO

ANGELES ORANTES

Los ángeles orantes tienen estrecha relación con los ángeles guardianes, tienen la misión de salvar las almas de las llamas del infierno y proteger al hombre en todos los momentos de su vida; vela por su alma y no la abandona después de su muerte. Permanece cerca en el purgatorio para consolarle, esperando la hora en la que podrá llevar su alma purificada al cielo.

Tienen ropajes con pliegues y sus rasgos se repiten en muchos de ellos, especialmente cuando son producciones seriadas.

MIGUEL ARCÁNGEL

Su nombre significa: ¿Quién como Dios?. Se lo representa con el traje de Guerrero o de Soldado Centurión como Príncipe de Milicia Celestial.

San Miguel es uno de los siete arcángeles y está entre los tres cuyos nombres aparecen en la Biblia. Los otros dos son  Gabriel y Rafael. La Santa Iglesia da a San Miguel el más alto lugar entre los arcángeles y le llama "Príncipe de los espíritus celestiales", "jefe o cabeza de la milicia celestial". Ya desde el Antiguo Testamento aparece como el gran defensor del pueblo de Dios contra el demonio y su poderosa defensa continúa en el Nuevo Testamento.

GABRIEL ARCÁNGEL

Su fiesta se celebra junto con los arcángeles Miguel y Rafael se celebra el 29 de Septiembre.

Uno de los siete arcángeles, usado en innumerables ocasiones por Dios como mensajero (Dt. 8:15-27 y 9:20-27). El se le apareció a Daniel y le explicó una visión de eventos futuros, diciéndole, "Tú eres un hombre elegido especialmente". En el Nuevo Testamento se le apareció a Zacarías para comunicarle que Isabel, su mujer, tendría un hijo al que llamaría Juan (Lc.1:11-20). De igual manera, fue Gabriel quién se le apareció a María diciéndole que concebiría y daría a luz a un Hijo, a quién pondría por nombre Jesús (Lc.1:26-38).

A San Gabriel se lo representa con una vara de perfumada azucena, la que obsequió a María en la Anunciación, que representa además la sublime pureza inmaculada de la Madre Virgen

RAFAEL ARCÁNGEL

Su fiesta se celebra junto con Miguel y Gabriel

Rafael: "el que cura o sana". Es el arcángel cercano a los hombres para aliviarlos en su dolor y sufrimiento.  Es uno de los tres arcángeles cuyo nombre aparece en la Biblia (Tobit 12:6, 15). 

A San Rafael se lo representa con un atuendo de caminante o peregrino, con bastón y cantimplora y el pez del que se obtuvo la hiel para curar al padre de Tobías.

CUARTO MÓDULO

EL TETRAMORFOS CRISTIANO

Los escritores cristianos han aplicado a los Evangelistas aquella visión que describe a San Juan en el Apocalipsis con estas palabras: “Alrededor del trono divino vio a cuatro animales con seis alas y muchos ojos cada uno; El primero semejante a un león, el segundo semejante a un becerro, el tercero tenía figura de un hombre y el cuarto de un águila”.

Vemos la más pura y verdadera expresión de esta antiquísima idea universal, que  atribuye a los seres simbólicos como arqueros que desde los cuatro puntos cardinales defienden la verdad y el orden de Cristo que está en el centro. Como integración de los cuatro símbolos de los evangelistas que son: san Mateo hombre alado; Marcos el León, San Lucas el Buey y San Juan como un Águila.

MATEO: Hombre alado

Su nombre significa Don de Dios. Es el quinto apóstol llamado por Jesucristo para seguirle, que en cuánto escuchó su voz dejó todo y lo siguió. Como uno de los evangelistas Mateo es representado de manera genérica con túnica y portando un rollo o un libro.  San Jerónimo fija un simbolismo particular a cada evangelista, inspirado en los Cuatro Vivientes de la visión de Ezequiel. Mateo es representado así con el Ángel que tenía el rostro de hombre, es decir un hombre alado símbolo de inteligencia, en virtud de que el evangelista rescata con base en la investigación la genealogía humana de Cristo al inicio de su evangelio.

 

MARCOS: El León

Su nombre significa el que trabaja con metales o forjador. Según la tradición, Marcos fue intérprete de Pedro y escribió su evangelio porque Pedro tenía escasos conocimientos de la lengua griega.

Se asocia a Marcos con el león porque su Evangelio comienza hablando de Juan el Bautista que viene del desierto y el león era considerado como el rey del desierto, y en su evangelio se refiere inicialmente al río Jordán y a sus alrededores había muchas fieras, entre ellas el león.

LUCAS: El Buey

El origen de su nombre es Lucanus, relacionado con la luz. Según las investigaciones realizadas por los historiadores, Lucas no era judío sino era nacido en Antioquia, había estudiado griego, arameo, médico de profesión. San Pablo lo llama “médico querido”. Estudiado en la escuela de Tarso y posiblemente allí conoció a Pablo (Saulo). Existe la leyenda que Lucas fue también pintor.

Es representado por el Buey, ya que empieza su evangelio narrando la historia del sacrificio de una res que estaba ofreciendo Zacarías en el templo.

JUAN: El Águila

Nombre masculino de origen hebreo, su significado es “aquel que es misericordioso, compasivo, aquel que da gracia”. Hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, trabajaba como pescador, él y Andrés fueron detrás de Jesús cuando el llamó a Pedro y Santiago y les dijo: “Vengan conmigo y les haré pescadores de hombres”.

El evangelio de Juan es representado por medio del águila, de los altos vuelos, porque este evangelio es el que mas alto se ha elevado en la espiritualidad de sus pensamientos y escritos

TERCER MÓDULO

LA CRUZ

“Resulta la cruz de la intersección de la vertical y la horizontal, lo que le confiere un simbolismo totalizador. Nos hallamos ante uno de los símbolos fundamentales acaso el más rico y complejo de todos, en cuanto abarca y los perfecciona respectivamente: así el punto de la intersección es el centro por excelencia”.

La cruz de proporción latina que es adoptada por el catolicismo, es el símbolo mas venerado y difundido por el cristianismo, pues por si mismo remite a la meditación de la Pasión de Jesucristo, pero recupera al mismo tiempo todo el acervo simbólico: La cruz de Cristo es teológicamente el motivo místico y visible de la unión del cielo y de la tierra, del creador con su creación.

EL CORDERO LLEVANDO LA CRUZ

De origen muy antiguo que es asimilado a Cristo, porque ya entre los profetas, el Cordero de Pascua fue símbolo del Mesías. Fue  difundido igualmente en la edad media. El cordero que lleva una cruz a manera de trofeo, quizá inspirado  en las catacumbas paleocristianas, es utilizado para representar a Cristo.

EL CÁLIZ

“Copa generalmente suntuosa destinada al vino del sacrificio eucarístico, por si solo ya evoca este sacrificio. Al adoptar a menudo una forma semiesférica, simboliza la recepción y el contenido de las energías espirituales procedentes de lo alto. El cáliz es además atributo de Melquisedec, sacerdote”.

LA CUSTODIA

En este caso un ostensorio de sol, que tiene su origen en la segunda mitad del siglo XVI pero adquiere progresiva importancia  a lo largo de los siglos XVII y XVIII por que su tamaño y forma son muy funcionales, y además llega a ser menos costoso que las grandes custodias procesionales. Es un disco radiado soportado por una pieza alargada (a manera de astil) que remata en una cruz en la parte superior y en cuyo centro se insinúa una hostia de la cual salen los rayos en todos los sentidos. No posee elementos adicionales de gran representación.

SEGUNDO MÓDULO 

EL ESCUDO DEL ECUADOR DE 1830

Al ocurrir la disolución de la Gran Colombia y proclamarse la soberanía e independencia de Ecuador, la primera Asamblea Constituyente reunida en Riobamba el 27 de septiembre de 1830, decretó que en adelante se usara el escudo de armas de Colombia un campo azul celeste, con el agregado de un sol en la equinoccial, sobre las frases y un lema que diga: El Ecuador en Colombia.

EL ESCUDO DEL PAPA PIO XI

El 6 de Febrero de 1922 en el cónclave que siguió a la muerte de de Benedicto XV, resultó elegido papa. Era un hombre de estudio, de una cultura excepcional y además estaba muy involucrado en los asuntos de la Curia Romana.

Su papado se caracterizó por el reconocimiento del estado italiano por parte de la Iglesia, que venía desde la ocupación de los Estados Pontificios por el reino de Italia en 1870,. Pío XI firmó con el Gobierno Italiano de Benito Musolini y el Rey Víctor Manuel III el Tratado de Letrán, (Febrero de 1929), que dio nacimiento al estado independiente y soberano de la ciudad del Vaticano.

Esta la leyenda: Pax Christi in regno Christi

Está compuesto por la Tiara papal con sus tres poderes que simbolizan: Padre de Reyes, Gobernador del Mundo y Vicario de Cristo, costumbre que fue abolida por el Papa Pablo VI.

Las dos llaves que son también símbolos de la autoridad papal el águila y tres círculos en la parte inferior. Fides intrepida. Fe firme que no tiembla ni retrocede

El Papa Pío XI describe que los hombres y los pueblos al apartarse de Jesucristo, que es la vida, la luz, la paz, el amor han dado origen a que  surjan en la tierra tantos males. Por eso se propuso el lema: La Paz de Cristo en el Reino de Cristo, su vida fue la realización de este lema.

EL ESCUDO DE CUENCA

“Víctor Manuel Albornoz señala lo siguiente, con relación a la simbología de los blasones de la urbe: «En el Escudo que señala a Cuenca, Hurtado de Mendoza hace reminiscencia de lo que le es más querido y venerado: traslada a él, por así decirlo, las cadenas y las plateadas hojas de álamo o panelas que exornan sus propios blasones, y de los de uno de sus más preclaros ascendientes arranca también la divisa nobiliaria para ponerla como lema de los de Cuenca...»

El amor a la Patria está simbolizado en el Escudo de Armas de Cuenca por la argolla inquebrantable que une todos los eslabones, tal como el amor a la Patria ata a sus hijos en un solo ideal, en una sola aspiración de engrandecimiento.

La leyenda «Primero Dios y después Vos», es tomada del Marqués de Santillana, pariente de Hurtado de Mendoza, quien usó en sus divisas la leyenda «Dios e Vos» hoy transformada en «Primero Dios y después Vos». La palabra Vos se refiere a la Virgen María”.

Al final encontramos la frase: Cuenca a Cristo Rey

ESCUDO DE DANIEL HERMIDA

Compuesto por un cáliz en el centro al que lo rodea  el  cíngulo obispal, que es un cordón con una borla en cada extremo, que sirve para ceñirse el alba a la cintura. Simboliza la castidad que los sacerdotes deben observar y también recuerda el látigo con que flagelaron a Jesús. En la parte superior está un sombero de pastor y debajo una cruz.

Hay una leyenda que dice: Ipse Fecit Nos.

PRIMER MÓDULO

LA ESTRELLA DE SEIS PUNTAS

Símbolo del equilibrio que puede señalar dos triángulos enlazados y opuestos: fuego y agua. Para los Pitágóricos es el número perfecto.

LA LUNA

La Luna no solo mide y determina los períodos, sino que también los unifica a través de su acción aguas, lluvias, fecundidad de la mujer, de los animales, de la vegetación. Pero mas que nada, es el ser que no permanece siempre idéntico a si mismo, sino que experimenta modificaciones dolorosas en forma de círculo clara y continuamente.

EL SOL

El sol es la fuente de vida y de la definitiva totalidad del hombre, es el astro rey que en este caso quiere aludir al supremo bien, ojo divino, principio activo, fuente de energía, calor y vida. Está relacionado con la iluminación física y espiritual.

LA RESTAURACIÓN DEL 2009

Como es del conocimiento general, en un temblor de mediados del siglo pasado, todo el complejo monumental sufrió grandes daños, perdiéndose inclusive gran parte de la capilla. A comienzos de los ´90  la escultura del Cristo, recibió el impacto de un rayo, que la desplomó. En el año de 1991, se realizó ya una intervención pero en vista del nivel de deterioro alcanzado en estos años, se propuso una nueva restauración.

De acuerdo con las metodologías contemporáneas, se han realizado distintas actividades, iniciando por la recopilación de datos históricos del monumento y se ha ido fotografiando cada actividad. Igualmente se ha llevado una memoria de la Intervención con el Libro de Obra que es una especie de bitácora imprescindible.

La eliminación de los graffitis requiere de procesos mecánicos, ya que los productos químicos fuertes resultan insuficientes. De todas maneras se ha obrado con precaución, en razón de no llegar a pulir los mármoles. Las limpiezas acuosas en las superficies pétreas y con geles en los mármoles.

 

En esta etapa se encuentra que los morteros ya no trabajan mas y existe un desecamiento interno, por haber sido elaborado con cal y se disgrega al simple contacto. Igualmente se encuentra que los enlucidos -realizados en polvo de mármol y otros con cemento- se encuentran extremamente resecos y quebradizos. Los apliques florales realizados en cemento, han sido pegados superficialmente con cemento de contacto y se desprenden al menor roce.

 

En el caso del Cristo, se realiza eliminación de masillas que fueron utilizadas en la intervención de 1991, puesto que han tomado una coloración gris y se muestran resecas. Hay que recordar que la escultura tiene múltiples uniones, pues el desplome que sufriera por la caída del rayo, hizo que se quebrara en muchos fragmentos y que el rostro y sus manos, sean repuestos en esas fechas. Su restauración resulta un trabajo por demás placentero, pues la vista de la ciudad desde la altura, es muy hermosa.

 

La restauración de la Torre, toma un tiempo mayor al previsto por la reposición de morteros, enlucido y todos los apliques que fueron nuevamente colocados pero esta vez enclavados en la estructura, para evitar su caída.

 

CONCLUSIONES:

El conjunto escultórico de Cristo Rey, es uno de los silenciosos testigos del devenir de los tiempos en la ciudad de Cuenca. Que debe ser preservado y difundida su historia como bien perteneciente al patrimonio de la ciudad, con un alto valor simbólico, para el conocimiento de la historia de las próximas generaciones y el disfrute estético de las sociedades presentes y futuras.”.

Como conservadores patrimoniales, a nosotros nos queda una inmensa satisfacción por el trabajo realizado y porque con esto aportamos a la protección de nuestro Patrimonio Cultural.

Cuenca, octubre de 2009.

Monika López Avilés

ESTUDIO & TALLER

CONSERVACIÓN DE PATRIMONIO & ESTUDIOS DE LA CULTURA

BIBLIOGRAFÍA:

 CIRLOT, Juan Eduardo: “Diccionario de símbolos”. Ediciones Siruela, Cuarta Edición, 2000. Barcelona España 

 Enciclopedia ESPASA CALPE .

Lloret B., Antonio: “Monumentos y Bibliotecas de Cuenca”, sf. B. Municipal Cuenca. 

REVILLA, Federico: “Diccionario de Iconografía y Simbología”. Ediciones Cátedra. Tercera edición ampliada.1999. Madrid. España.

Revista Tres de Noviembre, del Concejo Cantonal de Cuenca, No.146.

ROIG, Juan Fernando: “Iconografía de los Santos”.  Ediciones Omega. S.A. Barcelona. España.

VARIOS: “Biblia de Jerusalen”. Revisada. Desclée de Brouwer. 1998. Bilbao. España.